血就是血液，是循行于我們脈道之中，富有營養(yǎng)的紅色的液體的物質，是構成人體跟維持我們生命活動的最基本的物質之一，血主于心、藏于肝、統于脾、布于肺、根于腎，有規(guī)律地循行于脈管之中，在脈內營運不息內注五臟六腑 外滋四肢百骸，可以充分發(fā)揮營養(yǎng)灌注全身的生理的效應。
血就是血液，是循行于我們脈道之中，富有營養(yǎng)的紅色的液體的物質，是構成人體跟維持我們生命活動的最基本的物質之一，血主于心、藏于肝、統于脾、布于肺、根于腎，有規(guī)律地循行于脈管之中，在脈內營運不息內注五臟六腑 外滋四肢百骸，可以充分發(fā)揮營養(yǎng)灌注全身的生理的效應。
中醫(yī)學強調人體自身的整體性，并且與外界環(huán)境相統一的思想也就是整體觀念。整體就是統一性和完整性，中醫(yī)學認為我們人體是一個有機的整體，構成人體的各個組成部分之間在結構上不可分割，在功能上又相互協調 、互為補充，在病理上也是相互影響的。整體觀念是中國古代唯物論和辯證思想，在我們中醫(yī)學的體現，它貫穿于中醫(yī)的生理病理診法辨證和治療等各個方面。
五臟六腑的生理特點是，《五臟別論》說，五臟者藏精氣而不泄也，故滿而不能實，而六腑傳話物而不藏，故實而不能滿，五臟主藏精氣，而不傳泄水谷，具有滿而不實的特點。而六腑傳話水谷，而不貯藏精氣，具有實而不滿的特點。由于五臟主藏精，故而病理上都有，精氣不足的虛癥，因而治五臟的病，當以補益精氣為主。而六腑主傳話物，所以在病理上多傳話，多有傳話不利的實證，因而治療六腑的病，當以通利為主。
治療血不歸經在經絡與臟腑辨證的基礎之上配伍引經藥和止血藥。 《傅清主男科》記載，血不歸經，治法當用補氣之藥，而佐以引血歸經之味，不止血而血自止矣，治宜順其性以引之歸經，例如方用熟地、生地、當歸、白芍、麥冬、荊芥、川芎、甘草、茜草根，此方就是四物湯加減，妙在用茜草引血歸經。同時又記載了三黑散，治療血不歸經、吐血的效果很好，方用丹皮、黑梔子、蒲黃炭、川芎、貝母、生地，用水二樽、童便、藕汁各半樽來煎服；六味地黃湯加麥冬、五味子，補腎滋肝，木得其養(yǎng)，使得肝經藏血而不外泄，血癥宜服之。
男子精子有血：西醫(yī)認為是生殖系統的炎癥所致，尤其是精囊炎最容易出現，當然精囊炎有時候和前列腺炎同時存在。中醫(yī)認為精子有血精是由于腎虛、腎陰虛、陰虛火旺的情況下引起的。當然脾虛，氣不通血的情況下、氣滯血瘀，血不歸經的情況下、下焦?jié)駸?，肝膽濕熱等情況也都可以出現血精。另外還有生活不注意，常食辛辣厚味、甘肥厚膩或者是生活不規(guī)律，引起身體失調，也會影響著血精。
臟腑分為臟、腑和奇恒之腑，這三大類臟有五個，即心、肺、脾、肝、腎，臟者藏也，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意與智， 腎藏精與志，合稱為五臟，腑有六，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，受五臟的濁氣，名傳話之腑，故稱為六腑，奇恒之腑也有六個，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。
