藏醫(yī)對(duì)于人體的認(rèn)識(shí)
由于民族習(xí)慣及民俗關(guān)系,藏醫(yī)對(duì)于人體解剖及生理有比較深入的了解,對(duì)于人體內(nèi)的器官藏醫(yī)也認(rèn)為有五臟六腑,五臟包括心臟、肝臟、脾臟、肺臟、腎臟;六腑包括胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。而且五臟六腑之間聯(lián)系緊密,由此可以看出藏醫(yī)對(duì)人體了解還是比較科學(xué)的。
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由于民族習(xí)慣及民俗關(guān)系,藏醫(yī)對(duì)于人體解剖及生理有比較深入的了解,對(duì)于人體內(nèi)的器官藏醫(yī)也認(rèn)為有五臟六腑,五臟包括心臟、肝臟、脾臟、肺臟、腎臟;六腑包括胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。而且五臟六腑之間聯(lián)系緊密,由此可以看出藏醫(yī)對(duì)人體了解還是比較科學(xué)的。
由于民族習(xí)慣及民俗關(guān)系,藏醫(yī)對(duì)于人體解剖及生理有比較深入的了解,對(duì)于人體內(nèi)的器官藏醫(yī)也認(rèn)為有五臟六腑,五臟包括心臟、肝臟、脾臟、肺臟、腎臟;六腑包括胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。而且五臟六腑之間聯(lián)系緊密,由此可以看出藏醫(yī)對(duì)人體了解還是比較科學(xué)的。
藏醫(yī)理論認(rèn)為,人體內(nèi)存在三大因素,“龍”、“赤巴”、“培根”;七大物質(zhì)基礎(chǔ),即飲食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精;三種排泄物,即小便、大便、汗。三大因素支配著七大物質(zhì)基礎(chǔ)及三種排泄物的運(yùn)動(dòng)變化。在正常生理?xiàng)l件下,上述三者互相依存、互相制約,保持著相互協(xié)調(diào)和平衡,當(dāng)三者中的任何一個(gè)因素或幾個(gè)因素由于某種原因而出現(xiàn)過(guò)于興盛或衰微的情況時(shí),則變成了病理性的東西,而出現(xiàn)隆病、赤巴病和培根病,治療上就需要對(duì)三者進(jìn)行調(diào)整,使其恢復(fù)到協(xié)調(diào)狀態(tài)。
敦巴辛饒是最早的藏醫(yī),象雄是藏族文化最早的發(fā)源地,也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來(lái)佛祖的誕生地。他撰寫了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。藏醫(yī)脈診,在起源發(fā)展中,受到內(nèi)地中醫(yī)的影響,并在其發(fā)展和提高的過(guò)程中,逐漸形成自己的體系。
敦巴辛饒是最早的藏醫(yī),象雄是藏族文化最早的發(fā)源地,也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來(lái)佛祖的誕生地。他撰寫了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。雍仲本教的第一本“醫(yī)典”記載,杰布楚西后來(lái)成為敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)繼承人,并將敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)論著編纂命名為《多個(gè)夢(mèng)移》,此書就是我們現(xiàn)在使用的《四部醫(yī)典》中的宗源書之一
敦巴辛饒是最早的藏醫(yī),象雄是藏族文化最早的發(fā)源地,也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來(lái)佛祖的誕生地。他撰寫了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。雍仲本教的第一本“醫(yī)典”記載,杰布楚西后來(lái)成為敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)繼承人,并將敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)論著編纂命名為《多個(gè)夢(mèng)移》,此書就是我們現(xiàn)在使用的《四部醫(yī)典》中的宗源書之一
西藏大密宗師洛桑·倫巴之所以醫(yī)術(shù)高明就同年輕時(shí)跟天葬師學(xué)解剖有很大關(guān)系他在回憶那段生涯時(shí)說(shuō),這些尸體分解人都是嫻熟此道的專家,他們不但以此自豪,而且以能檢查各種器官確定死因而自得,他們要查明導(dǎo)致靈魂脫離軀殼的原因已成一種傳統(tǒng)的習(xí)慣