藏醫(yī)是如何認(rèn)識(shí)五臟六腑的
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提示:本內(nèi)容不能代替面診,如有不適請(qǐng)及時(shí)線(xiàn)下就醫(yī)
敦巴辛饒是最早的藏醫(yī),象雄是藏族文化最早的發(fā)源地,也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來(lái)佛祖的誕生地。他撰寫(xiě)了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。雍仲本教的第一本“醫(yī)典”記載,杰布楚西后來(lái)成為敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)繼承人,并將敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)論著編纂命名為《多個(gè)夢(mèng)移》,此書(shū)就是我們現(xiàn)在使用的《四部醫(yī)典》中的宗源書(shū)之一
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敦巴辛饒是最早的藏醫(yī),象雄是藏族文化最早的發(fā)源地,也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來(lái)佛祖的誕生地。他撰寫(xiě)了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。雍仲本教的第一本“醫(yī)典”記載,杰布楚西后來(lái)成為敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)繼承人,并將敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)論著編纂命名為《多個(gè)夢(mèng)移》,此書(shū)就是我們現(xiàn)在使用的《四部醫(yī)典》中的宗源書(shū)之一
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敦巴辛饒是最早的藏醫(yī),象雄是藏族文化最早的發(fā)源地,也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來(lái)佛祖的誕生地。他撰寫(xiě)了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。藏醫(yī)脈診,在起源發(fā)展中,受到內(nèi)地中醫(yī)的影響,并在其發(fā)展和提高的過(guò)程中,逐漸形成自己的體系。
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由于民族習(xí)慣及民俗關(guān)系,藏醫(yī)對(duì)于人體解剖及生理有比較深入的了解,對(duì)于人體內(nèi)的器官藏醫(yī)也認(rèn)為有五臟六腑,五臟包括心臟、肝臟、脾臟、肺臟、腎臟;六腑包括胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。而且五臟六腑之間聯(lián)系緊密,由此可以看出藏醫(yī)對(duì)人體了解還是比較科學(xué)的。
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敦巴辛饒是最早的藏醫(yī),象雄是藏族文化最早的發(fā)源地,也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來(lái)佛祖的誕生地。他撰寫(xiě)了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。雍仲本教的第一本“醫(yī)典”記載,杰布楚西后來(lái)成為敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)繼承人,并將敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)論著編纂命名為《多個(gè)夢(mèng)移》,此書(shū)就是我們現(xiàn)在使用的《四部醫(yī)典》中的宗源書(shū)之一
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敦巴辛饒是最早的藏醫(yī),象雄是藏族文化最早的發(fā)源地,也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來(lái)佛祖的誕生地。他撰寫(xiě)了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。雍仲本教的第一本“醫(yī)典”記載,杰布楚西后來(lái)成為敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)繼承人,并將敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)論著編纂命名為《多個(gè)夢(mèng)移》,此書(shū)就是我們現(xiàn)在使用的《四部醫(yī)典》中的宗源書(shū)之一
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無(wú)論病人是男性還是女性,藏醫(yī)可任意使用左手或右手的中間3個(gè)指頭來(lái)切脈,手指之間的距離是“一粒米”那么寬,由于小臂骨肉很厚,藏醫(yī)用食指切皮膚,中指切肉,無(wú)名指切骨頭,兩只手的中間6個(gè)指頭每一個(gè)都被分成“里外”兩個(gè)部分,這12個(gè)部分能夠摸到各個(gè)器官的狀況。