從中醫(yī)基本理論來講，我們經(jīng)常聽說五臟六腑，但是中醫(yī)中的五臟六腑，五臟包括肝、心、脾、肺、腎，六腑包括大腸、小腸、膽、膀胱、三焦、胃，五臟只有虛沒有實(shí)，六腑往往只有實(shí)沒有虛，是相對而言的，五臟為藏精之所。從中醫(yī)的理論來講，人通過正常飲食，攝入營養(yǎng)物質(zhì)，通過脾胃的運(yùn)化，轉(zhuǎn)化為水谷精微，再通過脾臟的運(yùn)化輸送到人體各個(gè)部位，以達(dá)到人體平衡運(yùn)轉(zhuǎn)，維持正常生理狀態(tài)的終極目的。
從中醫(yī)基本理論來講，我們經(jīng)常聽說五臟六腑，但是中醫(yī)中的五臟六腑，五臟包括肝、心、脾、肺、腎，六腑包括大腸、小腸、膽、膀胱、三焦、胃，五臟只有虛沒有實(shí)，六腑往往只有實(shí)沒有虛，是相對而言的，五臟為藏精之所。從中醫(yī)的理論來講，人通過正常飲食，攝入營養(yǎng)物質(zhì)，通過脾胃的運(yùn)化，轉(zhuǎn)化為水谷精微，再通過脾臟的運(yùn)化輸送到人體各個(gè)部位，以達(dá)到人體平衡運(yùn)轉(zhuǎn)，維持正常生理狀態(tài)的終極目的。
五臟六腑的生理特點(diǎn)是，《五臟別論》說，五臟者藏精氣而不泄也，故滿而不能實(shí)，而六腑傳話物而不藏，故實(shí)而不能滿，五臟主藏精氣，而不傳泄水谷，具有滿而不實(shí)的特點(diǎn)。而六腑傳話水谷，而不貯藏精氣，具有實(shí)而不滿的特點(diǎn)。由于五臟主藏精，故而病理上都有，精氣不足的虛癥，因而治五臟的病，當(dāng)以補(bǔ)益精氣為主。而六腑主傳話物，所以在病理上多傳話，多有傳話不利的實(shí)證，因而治療六腑的病，當(dāng)以通利為主。
敦巴辛饒是最早的藏醫(yī)，象雄是藏族文化最早的發(fā)源地，也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來佛祖的誕生地。他撰寫了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。雍仲本教的第一本“醫(yī)典”記載，杰布楚西后來成為敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)繼承人,并將敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)論著編纂命名為《多個(gè)夢移》,此書就是我們現(xiàn)在使用的《四部醫(yī)典》中的宗源書之一
標(biāo)與本是相對而言，是一個(gè)相對的概念，有多種含義?？梢哉f明病變過程的各種矛盾的主次關(guān)系。從邪正雙方來說，邪氣為標(biāo)，正氣為本：從病因和癥狀來說，癥狀為標(biāo)，病因?yàn)楸?，舊病原發(fā)病為本，新病即發(fā)病為標(biāo)。根據(jù)具體情況決定是治標(biāo)還是治本。
治則是在整體觀念和辨證論治的理論指導(dǎo)下，依據(jù)四診所獲得的客觀資料。在對疾病進(jìn)行全面的分析，綜合與判斷的基礎(chǔ)上而制定出來的，具有普遍指導(dǎo)意義的。治法是指治療的法則，包括汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)這8個(gè)方法。
中醫(yī)理論中白癜風(fēng)患者的調(diào)養(yǎng)方式：根據(jù)每個(gè)人的病情辨證施治。如果在發(fā)展期，可以用中藥湯劑來辯證治療；如果在穩(wěn)定期，可以服用中藥的膏方或者是丸劑，同時(shí)配合食療。另外調(diào)情志也是一個(gè)方面，因?yàn)榍橹疽蛩貙Π遵帮L(fēng)的影響很大。
