中醫(yī)認為血液是在心氣推動下循環(huán)于脈道之中以營養(yǎng)周身的紅色液體，是維持人體的重要物質(zhì)。它的生成是以飲食為原料，與五臟六腑關(guān)系密切。血主要由營氣和津液組成。而營氣和津液都是來自于所攝入的飲食物，經(jīng)過脾和胃的消化吸收而生成水谷精微，所以脾胃是氣血生化之源。
中醫(yī)認為血液是在心氣推動下循環(huán)于脈道之中以營養(yǎng)周身的紅色液體，是維持人體的重要物質(zhì)。它的生成是以飲食為原料，與五臟六腑關(guān)系密切。血主要由營氣和津液組成。而營氣和津液都是來自于所攝入的飲食物，經(jīng)過脾和胃的消化吸收而生成水谷精微，所以脾胃是氣血生化之源。
中醫(yī)認為頭為諸陽之會，上達顛頂，所以中醫(yī)在治療頭痛的時候很重視風(fēng)對頭痛的影響。通過這樣的認識，中醫(yī)把頭痛分為外感頭痛和內(nèi)傷頭痛。唐宋之前由外感引起的多，是由于風(fēng)寒風(fēng)熱引起的。唐宋之后把內(nèi)傷頭痛提高到很重要的地位，因為七情六欲、飲食不潔、生活起居無度、年老體衰這些諸多原因都可能造成頭痛，稱之為內(nèi)傷頭痛。
因為艾滋病是一個外來的病，中醫(yī)是沒有的，但是通過中醫(yī)的辨證論治和個體化診療的一個特點，根據(jù)病人的體質(zhì)，中醫(yī)就變?yōu)楸热缯f氣虛或者是肺脾不足到底。目前我們艾滋病中醫(yī)成人診療方案里頭，把中醫(yī)分為七個癥型，第一個是熱毒內(nèi)應(yīng)，第二個是肝郁氣滯，第三是肺脾兩虛，還有氣陰兩虛，脾腎陽虛是還有就是氣虛血瘀。
中醫(yī)認為頭為諸陽之會，上達巔頂。所以中醫(yī)在治療頭痛時很重視風(fēng)對頭痛的影響。通過這樣的認識，中醫(yī)把頭痛分為外感頭痛和內(nèi)傷頭痛。實際上中醫(yī)學(xué)在唐宋前我們一直認為它是由外感引起的多，就是由于風(fēng)寒、風(fēng)熱的原因引起的。而在唐宋之后，隨著醫(yī)學(xué)的進步，這種內(nèi)傷頭痛提高到一個很重要的地位。那么認為人體，比如：因為七情六欲、飲食不節(jié)、生活起居無度、年老體衰，這樣諸多的原因都可能造成頭痛，這就叫做內(nèi)傷頭痛。所以中醫(yī)主要把頭痛分為外感和內(nèi)傷，根據(jù)外感和內(nèi)傷的病因不同，給予不同的辯證治療。
血液代表一個人的精氣神，是凝聚力氣和力的，血液具有營養(yǎng)、滋潤與維持正常生命活動的作用,故凡為七竅之靈 為四肢之用,為筋骨之和柔 為肌肉之豐盛以至滋臟腑安神魂潤顏色充營衛(wèi),津液得以通行,二陰得以調(diào)暢,乃形質(zhì)所在,無非血之用也
中醫(yī)學(xué)強調(diào)人體自身的整體性，并且與外界環(huán)境相統(tǒng)一的思想也就是整體觀念。整體就是統(tǒng)一性和完整性，中醫(yī)學(xué)認為我們?nèi)梭w是一個有機的整體，構(gòu)成人體的各個組成部分之間在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上又相互協(xié)調(diào) 、互為補充，在病理上也是相互影響的。整體觀念是中國古代唯物論和辯證思想，在我們中醫(yī)學(xué)的體現(xiàn)，它貫穿于中醫(yī)的生理病理診法辨證和治療等各個方面。
