因?yàn)榘滩∈且粋€外來的病，中醫(yī)是沒有的，但是通過中醫(yī)的辨證論治和個體化診療的一個特點(diǎn)，根據(jù)病人的體質(zhì)，中醫(yī)就變?yōu)楸热缯f氣虛或者是肺脾不足到底。目前我們艾滋病中醫(yī)成人診療方案里頭，把中醫(yī)分為七個癥型，第一個是熱毒內(nèi)應(yīng)，第二個是肝郁氣滯，第三是肺脾兩虛，還有氣陰兩虛，脾腎陽虛是還有就是氣虛血瘀。
因?yàn)榘滩∈且粋€外來的病，中醫(yī)是沒有的，但是通過中醫(yī)的辨證論治和個體化診療的一個特點(diǎn)，根據(jù)病人的體質(zhì)，中醫(yī)就變?yōu)楸热缯f氣虛或者是肺脾不足到底。目前我們艾滋病中醫(yī)成人診療方案里頭，把中醫(yī)分為七個癥型，第一個是熱毒內(nèi)應(yīng)，第二個是肝郁氣滯，第三是肺脾兩虛，還有氣陰兩虛，脾腎陽虛是還有就是氣虛血瘀。
中醫(yī)認(rèn)為頭為諸陽之會，上達(dá)顛頂，所以中醫(yī)在治療頭痛的時候很重視風(fēng)對頭痛的影響。通過這樣的認(rèn)識，中醫(yī)把頭痛分為外感頭痛和內(nèi)傷頭痛。唐宋之前由外感引起的多，是由于風(fēng)寒風(fēng)熱引起的。唐宋之后把內(nèi)傷頭痛提高到很重要的地位，因?yàn)槠咔榱?、飲食不潔、生活起居無度、年老體衰這些諸多原因都可能造成頭痛，稱之為內(nèi)傷頭痛。
中醫(yī)認(rèn)為血液是在心氣推動下循環(huán)于脈道之中以營養(yǎng)周身的紅色液體，是維持人體的重要物質(zhì)。它的生成是以飲食為原料，與五臟六腑關(guān)系密切。血主要由營氣和津液組成。而營氣和津液都是來自于所攝入的飲食物，經(jīng)過脾和胃的消化吸收而生成水谷精微，所以脾胃是氣血生化之源。
中醫(yī)認(rèn)為頭為諸陽之會，上達(dá)巔頂。所以中醫(yī)在治療頭痛時很重視風(fēng)對頭痛的影響。通過這樣的認(rèn)識，中醫(yī)把頭痛分為外感頭痛和內(nèi)傷頭痛。實(shí)際上中醫(yī)學(xué)在唐宋前我們一直認(rèn)為它是由外感引起的多，就是由于風(fēng)寒、風(fēng)熱的原因引起的。而在唐宋之后，隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，這種內(nèi)傷頭痛提高到一個很重要的地位。那么認(rèn)為人體，比如：因?yàn)槠咔榱?、飲食不?jié)、生活起居無度、年老體衰，這樣諸多的原因都可能造成頭痛，這就叫做內(nèi)傷頭痛。所以中醫(yī)主要把頭痛分為外感和內(nèi)傷，根據(jù)外感和內(nèi)傷的病因不同，給予不同的辯證治療。
中醫(yī)認(rèn)為艾滋病它是一種慢性也是一種可控性的傳染病，病程長、病情復(fù)雜、病位廣泛、臨床表現(xiàn)多樣，根據(jù)艾滋病的病原學(xué)，特別是它的臨床表現(xiàn)預(yù)后轉(zhuǎn)歸等這些特征，中醫(yī)認(rèn)為艾滋病歸屬于中醫(yī)的郁病和虛勞的這么一個范疇
中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體自身的整體性，并且與外界環(huán)境相統(tǒng)一的思想也就是整體觀念。整體就是統(tǒng)一性和完整性，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為我們?nèi)梭w是一個有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各個組成部分之間在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上又相互協(xié)調(diào) 、互為補(bǔ)充，在病理上也是相互影響的。整體觀念是中國古代唯物論和辯證思想，在我們中醫(yī)學(xué)的體現(xiàn)，它貫穿于中醫(yī)的生理病理診法辨證和治療等各個方面。
