敦巴辛饒是最早的藏醫(yī)，象雄是藏族文化最早的發(fā)源地，也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來佛祖的誕生地。他撰寫了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。雍仲本教的第一本“醫(yī)典”記載，杰布楚西后來成為敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)繼承人,并將敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)論著編纂命名為《多個夢移》,此書就是我們現(xiàn)在使用的《四部醫(yī)典》中的宗源書之一

藏族醫(yī)學(xué)歷史悠久。早在遠古時代，生活在西藏高原的居民，在同大自然作斗爭中就逐步的認識到了一些植物的性能及其作用，及其作用于治療的一些經(jīng)驗；在狩獵的過程當(dāng)中，又逐漸知道了一些動物的藥理作用，對藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到了一定的作用。

由于民族習(xí)慣及民俗關(guān)系，藏醫(yī)對于人體解剖及生理有比較深入的了解，對于人體內(nèi)的器官藏醫(yī)也認為有五臟六腑，五臟包括心臟、肝臟、脾臟、肺臟、腎臟；六腑包括胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。而且五臟六腑之間聯(lián)系緊密，由此可以看出藏醫(yī)對人體了解還是比較科學(xué)的。

藏醫(yī)興起于松贊干布至赤松德贊時期，是在藏族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒漢醫(yī)、印度醫(yī)學(xué)理論而形成的。藏醫(yī)之大，在于融匯“百家”中醫(yī)藥學(xué)的辯證，天人合一的思維，波斯醫(yī)學(xué)中大量使用寶石類藥物，印度醫(yī)藥學(xué)中大量采用芳香類藥物等基本特點，在藏醫(yī)學(xué)中都有體現(xiàn)。

關(guān)于疾病發(fā)生的機理藏醫(yī)認為歸根結(jié)底就是隆 、赤巴、培根三者之間失去平衡和協(xié)調(diào)使身體的元氣受到傷害而危及健康。因此治療的目的就是調(diào)節(jié)這三塊的平衡，達到從新協(xié)調(diào)的目的，藏醫(yī)由于民族的關(guān)系，對人體的構(gòu)造有著具體深入的了解，在各種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系中是最先進的一種。